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Dyson專業拆解高手－讓您的產品重展風采！
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Dyson馬達修理，處理精細不馬虎
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余秋雨：家住龍華 1988年12月15日。 我家住在上海西南角龍華。這是一個古老的地名，一閉眼睛，就能引出不少遠年遐想。但在今天上海市民心目中，龍華主要成了一個殯儀館的代名詞。記得兩年前學院宿舍初搬來時，許多朋友深感地處僻遠，不便之處甚多。一位最達觀的教師笑著說：“畢竟有一點方便，到時候覺得自己不行了，用不著向殯儀館叫車，自己慢慢走去就是。”蔣星煜先生立即安慰道：“它不至于只會就地取材。” 我素來是樂天派，相信可以把這樣的笑話輕松地說它幾十年。最近竟然病了，而且不輕，說笑話稍稍有點勉強。請了病假，把學院的雜事推給幾位朋友，又有點空閑讀文學作品了。昨夜讀的是霍達的《國殤》，才讀兩頁，紙頁就被淚水浸濕。他們也是中年，他們也是教授，全死了。 返觀自身，我有權利說一點他們的死因。單為一項工作奮斗，再累也累不死人。最痛楚的是生命的分裂。已經被書籍和學問鑄就了一大半生命，又要分勻出去一大半來應付無窮的煩人事。每件事都是緊迫的，無可奈何的，甚至是堂皇莊嚴的。于是，只好在敲門聲和電話鈴不會再響起的半夜，用涼水抹一把臉，開始翻開書籍、鋪展文稿、拆閱來信。這又是一個世界，自己正與各國同行征戰。從來沒有在這種征戰中認輸的習慣，那就捂住呵欠，用杯杯濃茶來吶喊助威。天色微明，過幾個小時又得去開會、談話。累？當然，但想想在軍墾農場拼命的當年，對自己身體忍耐力的自信又悄悄回來。鬧鐘響了，立即起床，全不理會病魔早已在屋角等待。 我今天不用上班，睡足了起身，提個籃子去買菜。菜場很遠，要走過古塔和古寺。身體不好，走得慢一點，多看看古塔和古寺吧。這地方實在是有年代了，連唐朝的皮日休過龍華時都有一種懷古感： 今寺猶存古剎名， 草橋霜滑有人行。 尚嫌殘月清光少， 不見波心塔影橫。 想著這么漫長的歷史，心氣又立即浮動起來，真想動筆。這一年我一直在《收獲》雜志上連載《文化苦旅》，想借山水古跡探尋中國文人艱辛跋涉的腳印。這項寫作被一個堅拒日久的行政任命阻斷了，但龍華真需要補一篇。那么蒼老的目光通視著一座近代都市的興衰，其中很有一些可說的話。哪怕是最浮滑的近代上海文人，他們的精神幅度也不能不往來于古老的歷史和現代的潮流之間。對這個課題研究得特別出色的是歷史學家陳旭麓教授，應該把他論中國近代知識分子人格結構和海派特征的文章，再找出來讀一讀。 買菜回來，趕快走進書房，陳旭麓教授的文章怎么也找不到，電話鈴響了，接來一聽，臉色大變。我又不能不相信神秘的超自然力量了。電話中分明說的是：“陳旭麓教授的遺體告別儀式，今天下午2時在龍華殯儀館舉行！” 打電話的朋友特別叮嚀：“你家在龍華，很近，一定要去。” 在我的抽屜里還有陳旭麓教授的來信：“近來偶有空閑，到長風公園走走，自詡長風居士。” 但是，遺體告別儀式上的悼詞證明，陳先生根本沒有這般優閑。他剛剛到外地參加5個學術討論會回來，去世前幾小時還在給研究生講課，就在他長眠之后的今天，他案頭求他審閱的青年人的文稿和自己未完成的書稿，還堆積如山。 我自認是他少有的忘年交，但在吊唁大廳里，六七百人都痛哭失聲，連以前從未聽到過他名字的汽車司機們也都在這個氣氛下不能自持。他是一個在19年前死了妻子，親手把一大群孩子帶大的辛勞父親；同時，他又是100多位研究生的指導教師。他不斷地從家庭生活費中抽出三五十元接濟貧困學生，自己卻承受著許多中國知識分子都遇到過的磨難、折騰和傾軋。他對誰也不說這一切，包括對自己的子女和學生，只是咬著牙，一天又一天，把近代史的研究推到了萬人矚目的第一流水平。 他走了，平平靜靜。他的大女兒向來賓致謝，并低聲向父親最后道別：“爸爸，今天你的行裝又是我打點的，你走好，我不能攙扶你了……” 儀式結束了。我默默看看大廳里的種種挽聯，擦不完的眼淚，堵不住的哽咽。突然，就在大廳的西門里側，我看到了我的另一位朋友獻給陳旭麓先生的挽聯，他的名字叫王守稼。但是，他的名字上，竟打著一個怪異的黑框！ 連忙拉人詢問，一位陌生人告訴我：“這是我們上海歷史學界的不幸，接連去世兩位！王守稼在給陳旭麓先生送挽聯后，接受手術，沒有成功。”那人見我癡呆，加了一句：“明天下午也在這里，舉行王守稼副教授的遺體告別儀式。” 我實在忍不住了。站在王守稼書寫的挽聯前，為他痛哭。就在剛才，我還在廳堂里到處找他。他，今年46歲，也是一個少見的好人。早在復旦大學讀書時，因家貧買不起車票，每星期從市西的家里出發，長途步行去學校，卻又慷慨地一再把飯菜票支援更貧困的外地同學。我忘不了他坦誠、憂郁、想向一切人傾訴又不愿意傾訴的目光。人越來越瘦，學術論文越發越多。臉色越來越難看，文章越寫越漂亮。論明清時期的經濟、政治、外交乃至倭寇，精彩備至。他經常用寧波話講著自己的寫作計劃，“還有一篇，還有一篇……”像是急著要在歷史上找到身受苦難的病根。陳旭麓教授就曾對我說，王守稼是他最欣賞的中年歷史學家之一。直到去世，王守稼依然是極端繁忙，又極端貧困。他的遺囑非常簡單：懇求同學好友幫忙，讓他年幼的兒子今后能讀上大學。這也許是我們這一代最典型的遺囑。 是的，家住殯儀館很近，明天，再去與守稼告別。 朋友們走了，我還在。不管怎么樣，先得把陳旭麓先生的幾篇文章找出來，好好讀讀，再把我關于龍華的那篇《文化苦旅》寫完。今夜就不寫了，病著，又流了那么多淚，早點睡。 篇后附記 以上這篇匆匆寫于病中的日記或隨筆，被江曾培兄拿到他主編的《小說界》雜志發表了，沒想到競在文化界引起反響，并不知不覺地在一次頗具規模的“上海人一日”征文中獲得首獎。我想這大概是由于評委都是文人，對我筆底流露的某種苦澀味也有一點切身感受的緣故。我在文中提到要在《文化苦旅》中加一篇以龍華為題材的文章，致使不少讀者經常問起，但我一直未能寫出，真是抱歉。 龍華是不好寫的。它長久默默地審視著上海的歷史，而歷史對它本身卻沒有過多的垂愛，就像我上文寫到的兩位歷史學家。是的，龍華就是一位年邁、潦落而昧于自己生平的歷史學家。 至今無法考定龍華寺和龍華塔究竟建于何時，幾種可能性之間的時距競相隔700多年之遙。放達一點，我們可以接受一般傳說中的說法，龍華塔由三國時代的孫權建于公元247年；謹慎一點，考察現存的塔磚和塔基只是公元977年（北宋年間）的遺物。我反正不以嚴謹的歷史科學為專業，向來對一切以實物證據為唯一依憑的主張不以為然，反而懷疑某種傳說和感悟中或許存在著比實物證據更大的真實。傳說有不真實的外貌，但既然能與不同時空間無數傳說者的感悟對應起來，也就有了某種深層真實；實物證據有真實的外貌，但世界萬事行化為各種實物形態的過程實在隱伏著大量的隨機和錯位。靠龍華塔中北宋年間的磚料當然不能確證塔的初建年代，但倘若依據孫權建塔的傳說，那時龍華地區應還是海水漫漫，間或有一些零星漁戶、蘆獲荒灘。也許吧，在一個無法敲實的年代，一位遠行的高僧登岸了，他要去的是建業（今南京）或其他比較著名的地方，先在這海邊茅棚中歇歇腳。漁民由于成天與災難周旋，兇吉難卜，特別容易接受高僧口中善惡報應的布道，于是天長日久，漁會間漸漸有了僧寮，也開始產生了建造比較簡陋的鎮海之塔的可能。我在上文中了！述了唐代詩人皮日休的詩，想以此說明龍華寺和龍華塔在唐代詩人眼中已是一種古跡，但皮日休的詩本身也并不是確證無疑的。拙文被收到一個集子中時資深的責任編輯左泥先生還曾為此詩向我查問，我告訴他，此詩未見諸《皮子文藪》，而見于康熙年間的《上海縣志》，1936年柳亞子等編的《上海研究資料》也有引述。我們姑且相信了吧，相信康熙年間史志編纂者們起碼的負責精神，相信應該有比較著名的詩人到過這個地方并留下聲音。在一定的時候，歷史常常得求助于詩人。歷史在明明暗暗地搭建著過程，把過程中的愁苦和感嘆留給詩人，但正由于此，詩人的感嘆也就成了歷史的旁證。 皮日休曾參加過黃巢起義，但據說龍華正是在這次起義中遭到過不小的破壞，致使他來的時候已一片寥落。大概在皮日休來后又過了100年左右，景象更是不濟了，公元978年，北宋吳越忠懿王錢俶常夜泊海上，風雨驟至，但在朦朧中只見岸邊草莽間有一種奇怪的光在閃耀，而且還隱隱聽到了鐘梵聲，錢俶常忙問這是什么地方，隨從人員告訴他，這是古龍華寺的地基，早成廢墟。錢椒常覺得這天晚上上天對他投下了啟示和期待，立即下令重建，這就是至今塔磚塔基上能找出那個年代印記的原因吧。不管怎么說，從那時開始，龍華塔就像奠基標桿一樣一直挺拔地插上在這塊土地上了。如果要我們站在今天的方位像星象學家一樣來破譯錢俶常那夜看到的奇光和鐘梵，那么不妨說，這種異相所預示的內容要大得多，或許已在預示著多少年后這兒將出現普天之下最密集的人群海潮般的聚合呢。 但是，歷史之神并沒有因為龍華是終將出現的世界級大都市上海的奠基標桿而對它有特殊的估護。誰也不知道它的宿命，只得聽任兵燹、倭寇一次次將它破壞，然后又有一批苦行僧含辛茹苦一次次把它修建。幾大佛教名山一直香煙繚繞地堂皇在那里，而可憐的龍華寺卻歷來沒有受到各代佛(www.lz13.cn)教界的重視，甚至連住持或駐錫龍華寺的著名僧人也幾乎都進不了高僧傳記和佛教史籍，盡管他們經常要承擔募款重修的任務，對佛教事業的貢獻并不比名山僧人少。今天，我們可以勉強從歷朝上海縣志中找見龍華寺眾多住持的名字，但往往什么材料也沒有留下，而如所周知，名字也僅止于法名。 一個又一個，一代接一代，飄然而來，溘然而逝，終于留下了塔寺，留下了鐘梵，留下了衣缽；而對文化學者們來說，則是留下了一個特定方域的遠年標僅，一個長江下游民眾精神皈依的佐證，一個長久的屬于海邊的希望，一個不息地析禱昌盛的記憶。 是無數的歷史寂寞，鑄就了強悍的歷史承傳。在此，存在著一種超越宗教的文化啟悟。孤標獨立的龍華塔只想舐風蘸雨，在悠悠藍天上默然劃過，而不想在《高僧傳》上記下一筆。且把現代的繁盛看成可以對之拈花一笑的Da法會吧，承受過歷史之神詔喻的文化靈魂，最終還要歸于冷清和沉潛。 余秋雨《文化苦旅》 余秋雨散文集_余秋雨作品集 余秋雨經典語錄分頁：123
要去浙江蕭山湘湖參加一個有關散文的研討會，已訂好下午的機票，去許昌是臨時加的一個行程。中國攝影家協會要在許昌舉辦一個“魅力許昌”攝影展，須得去出席一下開幕式。常常從許昌城外的高速公路經過，卻有好多年沒去過城里。當年我愛人大學畢業分配至這里，細細想來，還是有許多悲欣交集的回憶，只是有些記得，有些已遺忘。 許昌在三國時是魏都，后來演變為一個工業城市。記憶中，是一個灰頭土臉、干旱缺水的城市。但這次攝影展上展出的照片，卻讓人眼前一亮，許昌在攝影家的鏡頭中華麗綻放，令人難以置信。 短短幾年時間，過去連居民吃水都成問題的臟亂土城，竟然魔幻似的變成一座水城，的確匪夷所思。我記得原來許昌市內有一個小湖，也叫西湖。蘇軾、司馬光、范仲淹、朱熹、歐陽修等都在此留下了不少詩篇。后來蘇軾到杭州做官，給當時的州官致書，建議改名小西湖，以區別于杭州西湖。所以《永樂大典》才有“天下西湖三十六，許州西湖在其中”之說。 陪同的朋友說，許昌的華麗轉身發生在2014年，南水北調中線工程通水，許昌市每年能分得2億多立方米水，完全滿足了許昌市民吃水問題。于是市里決策者決定把北汝河水和城市中水作為生態水源，連通了環城河道，把污水輸入處理廠集中凈化處理。同時挖出5個城市湖泊，開辟了沿河林帶，一套完整的城市生態水系建立了起來。因此許昌地下水位平均回升了2.6米，河水都達到了四類水以上，綠化覆蓋率達到了目前的40%…… 飛機大約是下午3點抵達蕭山機場的，機場距會議承辦地湘湖度假村只有40分鐘車程。車駛入湖畔，漸入佳境。黛色群山中，蕩漾著一汪碧水，猶如天宮遺落人間的一面寶鏡，清澈而明靜。比較而言，西湖是娘娘的端莊典雅，湘湖卻是美麗的鄰家妹子，親切、溫柔、淡雅之中透著天然的靈氣，一派純情，卻也是另一種驚艷。接站的工作人員是一個小姑娘，她怯生生地問我，老師來過湘湖嗎？答曰：沒有。老師知道湘湖嗎？答曰：剛剛知道呀。小姑娘就更羞怯了，臉色紅潤得像車窗外的晚霞。她扭過頭看著窗外說，我們湘湖沒有西湖名氣大，是新開發的景區……接著開始背解說詞了。我打斷她，笑著安慰她，飛機起飛之前我做了一下功課，蕭山的湘湖可不是新的。遠古時，湘湖地域曾是東海海灣的一部分，而城山、西山則是海中的小島。當時，海浸海退頻繁，沿海平原常常海陸交替。約8000年前，海退成陸地時，這里又成湖泊……啊？老師知道得這么多！您知道嗎，2002年，考古人員在發掘跨湖橋遺址時，在地下第九文化層里，發現迄今已經有8000年歷史的獨木舟，同時也發現了這個自然“湖泊”的歷史。 我知道，8000年的獨木舟橫空出世，在水面劃出一道歷史的漣漪，將浙江的文明史足足提前了1000年。更令人稱奇的是，在1990年第一次搶救性發掘中發現的兩座儲藏窖，里面儲滿了橡子和大量的水稻，從水稻粒型分析結果看，跨湖橋遺址的古稻明顯區別于野生稻，是人類馴化后栽培的。這項發現，打破了改良水稻從中東引進的傳說。這讓我興奮莫名，十年前，我曾經為河南省漯河市編著過一本城市書，其中說到舞陽縣賈湖遺址，在那里也發現了大量8000年前的炭化稻米、稻殼及石磨盤，證明賈湖是粳稻的初始起源地之一。真的無法說清楚，我們的中華文明到底有多悠久的歷史；也無法想象，那時我們浙江的先祖與數千里之外河南的先祖，是不是曾經一起茹毛飲血的同胞？ 我們入住的驛站，建造在湘湖岸邊。那晚去湖上散步，想象著清朗的夜晚，面湖而立，天上一輪明月，水中兩座古橋，交相輝映，銀光閃爍，該有多么浪漫。卻見陰云遮月，月牙兒一會兒從云朵里露一下臉，小孩子一樣淘氣。因為上面是航線，飛機已經降得極低，偌大的一架，燈火輝煌，一時躲進云中，一時又竄出來，引擎聲近了又遠了。大家都仰著臉，認真地看著，或者各自附麗著自己的心事。對面偌大的越王城山上燈火璀璨，似有幾百棟別墅。我們踏著濕漉漉的石板從跨湖橋上走過，要近前去看個究竟。約莫走了半小時，已到了山腳下，一整座山的燈光突然滅掉了，漆黑的一片。有路人告訴我們，山上沒有別墅，那是燈光，幾座山的燈光工程。天已經很黑，仍有三兩游船在湖面上徐徐來去，似遠還近，連我們自己都入了詩畫里去。 湘湖幾乎是建造在水上的旅游開發區，住在水邊，吃在水邊，出門就立在水邊上了。我們去捕撈船上看船老大下網，湖水過于清冽，又加上我們的喧鬧，幾十米的網，竟然未拉到一條小魚蝦。散文家周曉楓不甘心，與船民約好，夜里四點再隨漁民船去打魚。后來果真去了，卻是因為天黑未能拍下照片，只是哀嘆那些魚兒太可憐，躺在舢板上掙扎抽搐，看著都痛。未知魚之樂，卻識魚之痛，到底是文人的情懷。 湘湖旅游度假區端的就是一個大公園。已經晚秋，各種叫得出叫不出名的花兒開得枝繁葉茂。特別是桂花，香得滿天滿地。湖邊的小鎮上種了幾百畝向日葵和格桑花，我們稱之為花海。真想拖家帶口來這里，丹桂飄香，蟹肥花黃，著三五知己在酒館坐了，蒸上一盆湖蟹，幾盤湖鮮小炒，再溫一壺黃酒——所謂幸福，估計就是這般模樣吧。 這么多年來，湘湖一直寂寂無名，估計與它的多次被毀有關。所以，決策者們重新開發湘湖的決策是英明的，湘湖的人民享受到了湘湖旅游景區帶來的福音。其實，在2500年前，湘湖就是春秋時期吳越爭霸的重要歷史舞臺。湘湖和白馬湖，是越國的軍港——固陵港，是我國漢代以前最大的軍港。越國的500艘艦船，近5萬水軍在此常駐，越王勾踐的多次水上軍事活動也都從這里出發。秦、漢、唐時期，西陵湖因淤泥成為沼澤，或被墾為農田，水面逐漸減少。宋正和二年，程門立雪的主人公之一、時年六十歲的楊時赴蕭山任縣令，順應民意，廢田37002畝，蓄水成湖。因此湖西南寬，東北窄，形似葫蘆，“邑人謂境之勝瀟湘然”，故名湘湖。清末至民國時期，湘湖主墾勢利占上風，尤其是新中國成立后，是湘湖歷史上墾殖最迅速的時期。至1966年，湘湖水域縮減為3040畝，還不足原來湖面的十分之一。2003年，杭州蕭山區的決策者們啟動了湘湖保護與開發工程，恢復湖面1.2平方公里…… 湘湖有一條堤岸叫楊堤，就是以楊時的姓氏命名的。西湖的蘇堤，也是蘇東坡任杭州知州時筑成。老百姓能記住一個人的好，所謂政聲人去后，此之謂也。 楊時屬于程門四大弟子之一，他赴蕭山任縣令時，已經名滿天下了。當時蕭山縣城周圍農田易旱易澇，連年受災。鄉民曾多次要求將低田蓄水為湖，以灌農田，但都未實現。楊時到任后，認真聽取鄉民的意見，率百姓筑湖，取名“湘湖”。就是在他的手下，湘湖成湖面積最大，達到3.7萬畝，周圍80余里，即使大旱之年仍然有過半農田可以得到灌溉。 我之所以這么不厭其煩地介紹楊時，并不僅僅是為了感慨他的這番千秋功業。從許昌，到眼前的湘湖，以及歷史上的楊時和蘇東坡，我感受到了某種共同共通的東西，這些東西一直在感動著我。在歷史寬大得無邊無際的褶皺里，我們僅僅是一塵之末。但只要在力所能及的范圍內，給后人留下點什么，不管是官員還是我們這些凡人，我覺得幾乎也可以算作飽滿的人生了。 >>>更多美文：生活隨筆
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